Познание души, по общему признанию, очень способствует продвижению истины вообще и, прежде всего, нашему пониманию природы, ибо душа есть в некотором смысле начало животной жизни.

Благо человека есть активное применение его душевных способностей в соответствии с совершенством или добродетелью, или, если имеется несколько человеческих достоинств или добродетелей, в соответствии

Природа, как мы говорим, ничего не делает без какой-либо цели; и с целью сделать человека политическим животным она наделила его единственного среди животных способностью разумной речи.

Именно наши действия и активное осуществление душой своих функций мы постулируем (как Счастье).

И вообще страсть кажется не поддающейся разуму, а только силе.

Счастливый человек. . . всегда или, по крайней мере, чаще всего будут заняты деланием и размышлением о том, что соответствует добродетели. И он будет с достоинством переносить перемены в судьбе и с п

Что является высшим из всех благ, достижимых действием? ... и обычный человек, и люди высшей утонченности говорят, что это счастье ... но в отношении того, что такое счастье, они расходятся.

Брак — это как уход на пенсию холостяком и получение сексуальной пенсии. Вам больше не нужно работать ради секса, но вы получаете только на 65% больше.

Ибо даже те, кто сочиняет трактаты по медицине или натурфилософии в стихах, именуются поэтами; однако у Гомера и Эмпедокла нет ничего общего, кроме размера; поэтому первый по праву заслуживает звания

Итак, во-первых, люди должны остерегаться начала перемен, а во-вторых, они не должны полагаться на политические приемы, о которых я уже говорил, изобретенные только для того, чтобы обмануть народ, иб

В произведениях природы больше красоты и смысла существования, чем в произведениях искусства.

Например, считается, что справедливость означает равенство. Оно означает равенство, но равенство для тех, кто равен, а не для всех.

Обычно люди презирают там, где им льстят.

Скромность вряд ли можно назвать добродетелью. Это чувство, а не предрасположенность. Это своего рода страх попасть в дурную славу.

Если вы докажете причину, вы сразу же докажете следствие; и, наоборот, ничто не может существовать без своей причины.

Нравственная добродетель есть... середина между двумя пороками, пороком излишества и пороком, и... найти середину в каждом случае - непростая задача, так как она, например, не случайна, а только геом

...Все внимание физика сосредоточено на вещах, которые содержат в себе принцип движения и покоя.

Лучший друг человека — это тот, кто желает добра объекту своих желаний ради него самого, даже если об этом никто не узнает.

Потерпеть неудачу можно во многих отношениях. . . а добиться успеха можно только одним способом (поэтому и один путь легкий, а другой трудный — промазать легко, попасть трудно).

Один гражданин отличается от другого, но спасение общества является их общим делом. Это сообщество есть конституция; следовательно, добродетель гражданина должна быть соотнесена с конституцией, члено

Один вид справедливости проявляется в раздаче почестей, денег или других вещей, которые должны быть разделены между теми, кто имеет долю в конституции ... а другой вид - это то, что играет исправляющ

Сомнительно, что судьи важных дел должны оставаться на своем посту всю жизнь, ибо ум стареет так же, как и тело.

Все, что зависит от действия природы, по природе своей настолько хорошо, насколько это возможно, и точно так же все, что зависит от искусства или какой-либо разумной причины, и особенно если это зави

Все люди по своей природе желают знать. Указанием на это является наслаждение, которое мы испытываем в наших чувствах; ибо даже помимо их полезности они любимы сами по себе...

Считается, что счастье зависит от досуга; ибо мы заняты, чтобы иметь досуг, и воюем, чтобы жить в мире.

Умереть и, таким образом, избежать бедности, любви или чего-либо болезненного — не удел храбреца, а скорее труса; ибо малодушно избегать беды, и самоубийца подвергается смерти не потому, что это поче

Цель ... считается наиболее тесно связанной с добродетелью и лучшим показателем нашего характера, чем даже наши действия.

Там, где одни люди очень богаты, а другие ничего не имеют, результатом будет либо крайняя демократия, либо абсолютная олигархия, либо деспотизм, происходящий от любого из этих крайностей.

Ксенофан утверждает, что огонь в Липаре однажды погас на шестнадцать лет, но вернулся на семнадцатый год. Говорят, что поток лавы на Этне не является ни пламенным, ни непрерывным, а возвращается толь