
После войны он вернулся к академической деятельности и в 1920-х годах занял пост профессора в Берлинском университете. Его первые работы, такие как «Закон и суждение» (1912) и «Ценность государства и важность личности» (1914), уже отражали его интерес к вопросам власти и правовой системы. В 1922 году он опубликовал «Политическую теологию», где предложил идею о том, что государство должно опираться на религиозные и моральные основы, а не на рационализм.
В 1933 году Шмитт присоединился к Нацистской партии, что стало поворотным моментом в его карьере. Он стал членом рейхского совета по вопросам прав и внес значительный вклад в теоретические основы нацистской идеологии. Однако его позиция в партии была неоднозначной: он критиковал чрезмерное насилие и стремился сохранить элементы демократии в системе управления. В 1945 году, после поражения фашистской Германии, Шмитт был арестован, но в 1950-х годах был освобожден и вернулся к академической деятельности.
Одной из самых известных работ Шмитта является «Политическая теология» (1922), где он исследовал взаимосвязь между правом, религией и государством. Он критиковал рационализм как основу современного права, считая, что истинная сила закона заключается в его способности определять «другого» и устанавливать границы. Эта идея получила развитие в его поздних работах, таких как «Номос Земли» (1950), где он исследовал геополитические аспекты власти и агрессии.
Шмитт также занимался анализом классиков философии, включая Томаса Гоббса и Гуго де Бурбон. В работе «Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса» (1938) он переосмыслил идеи о власти как о необходимой силе для поддержания порядка. Его подход к праву и политике был часто критикован за излишнее акцентирование на силе и религиозных основах, но он оставался важным теоретиком в области юридической философии.
Однако его связь с нацистской идеологией вызвала критику. Некоторые ученые отвергали его работы, считая их поддержкой фашизма. В то же время другие отмечали, что его идеи о границах власти и праве остаются актуальными, особенно в условиях глобализации и роста напряженности между странами.
В 1950-х годах Шмитт вернулся к академической деятельности и продолжил писать, включая «Гамлет или Гекуба» (1956), где он исследовал литературные и философские аспекты. Его работы о геополитике, такие как «Море против Земли» (1942), оправдывали агрессию Германии в Второй мировой войне, что вызвало обвинения в национализме. Тем не менее, его анализ международных отношений оказал влияние на теорию международного права.
Его идеи о «другом» и «враге» стали основой для анализа конфликтов и границ в современном мире. Хотя его связь с нацистской идеологией вызывает критику, его вклад в политическую теорию и юридическую философию неоспорим. Шмитт оставил наследие, которое продолжает влиять на академические дискуссии и политические стратегии.
В заключение, Карл Шмитт — это сложная фигура, чьи идеи отражают и борются с основными вопросами власти и правосудия. Его наследие остается противоречивым, но безусловно значимым, поскольку оно продолжает формироваться в современной политической и философской мысли.
| Родился: | 11.07.1888 (96) |
| Умер: | 07.04.1985 |