Автор: Виктор Мясников [09.04.2009]

Мирза-Фатали Ахундов, Биография

Ахундов Мирза Фатали - азербайджанский писатель-просветитель, философ-материалист, зачинатель азербайджанской драматургии. Получил духовное образование. Владел русским, арабским и персидским языками. Ахундов служил в Тифлисе в канцелярии царского наместника на Кавказе в качестве переводчика (1834- 1861); преподавал персидский и тюркский языки в Тифлисском уездном училище. В 30-х гг. началась литературная деятельность Ахундова, направленная против отсталости и религиозного догматизма, за просвещение, свободу и прогресс. В своих литературно-критических статьях Ахундов подвергал критике придворно-эпигонскую и религиозно-мистическую поэзию, разрабатывал принципы реалистического идейного искусства, пропагандировал новые литературные жанры. Первое значительное произведение - элегическая поэма "На смерть Пушкина" (1837). Поэма была переведена на русский язык и опубликована в журнале "Московский наблюдатель" (1837). Литературный талант Ахундов с особенной силой проявился в драматургии. С 1850 по 1856 он написал 6 комедий, в которых нашла реалистическое отражение жизнь Азербайджана 1-й половины 19 века: "Мусье Жордан, ботаник и дервиш Масталишах, знаменитый колдун" (1850; первая постановка на русской сцене в переводе автора 1851, Петербург, 1852, Тифлис), "Молла Ибрагим Халил, алхимик, обладатель философского камня" (1850), "Везир ленкоранского ханства" (1850; постановка в первом азербайджанском театре, 1873, Баку), "Медведь, победитель разбойника" (1851), "Приключение скряги" ("Хаджи Кара", 1852), "Правозаступники в городе Тебризе"("Восточные адвокаты", 1855). В сатирической повести "Обманутые звёзды"(1857) Ахундов изобразил распад феодально-патриархальных отношений. Мировоззрение Ахундова складывалось под воздействием прогрессивных идей философии Ближнего Востока, а также русской философии и идей французских материалистов 18 века. В своём философском трактате "Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к персидскому принцу Джалал-уд-Довле...", статье "Ответ философу Юму" и др. Ахундов развивал материалистические идеи, отвергал бессмертие души, отделял философию и науку от религии, призывал к изучению природы. В теории познания Ахундов стоял на позициях материалистического сенсуализма, однако не смог раскрыть диалектику чувственной и рациональной ступеней познания. Протестуя против социального гнёта, Ахундов выступал в защиту прав женщины Востока, пришёл к мысли о неизбежности насильственного свержения угнетателей. Цель воспитания Ахундов видел в подготовке сознательных граждан-патриотов, свободных от религиозных верований. Большое значение придавал эстетическому воспитанию подрастающего поколения; ратовал за распространение наук, пропагандировал целесообразность замены арабского алфавита латинским; выступал за подготовку азербайджанских учителей. Деятельность Ахундова оказала большое влияние на развитие литературы и общественной мысли азербайджанского народа и народов Ближнего Востока. Философские сочинения Ахундова впервые появились на русском языке в переводе автора в 1853, позднее переводились на персидский, английский, французский, немецкий и на многие языки народов СССР.

Источник: Большая Советская Энциклопедия

Tags: #ахундов #ахундова #востока #мирза #фатали #драматургии #персидский #языки #деятельность #против #пропагандировал #поэма #постановка #русской #переводе

Дополнительные фотографии