Кеке Палмер вернулась к своим корням: натуральный цвет и дерзкий пикси на Time 100
25.04.2026 04:13:00
18 марта 1929 года в кишлаке Шахимардан произошло событие, которое потрясло всю Среднюю Азию. Толпа религиозных фанатиков забросала камнями человека, чья единственная вина заключалась в том, что он боролся за равноправие женщин. За десять дней до этого, 8 марта, поэт и просветитель Хамза Хакимзаде Ниязи организовал праздник, во время которого 23 женщины кишлака сняли паранджу — символ угнетения и неравенства. Этот жест стоил ему жизни, но имя Хамзы навсегда вошло в историю как символ борьбы за просвещение и справедливость.
6 марта 1889 года в Коканде, одном из древнейших городов Ферганской долины, в семье лекаря родился мальчик, которому суждено было стать основоположником узбекской советской литературы. Хамза Хакимзаде Ниязи родился в эпоху перемен — Российская империя простирала свою власть на среднеазиатские ханства, сталкивая традиционный мусульманский мир с веяниями европейской цивилизации.
Отец Хамзы занимался врачебным делом, что было почетной и уважаемой профессией в исламском мире. Благодаря этому мальчик смог получить хорошее образование сначала в мектебе — начальной мусульманской школе, а затем в медресе — высшем учебном заведении, готовившем будущих служителей культа и учителей.
В медресе юный Хамза изучал арабский язык, основы исламского права, философию и поэзию. Именно там он впервые соприкоснулся с богатством восточной литературной традиции, узнал творчество великих поэтов прошлого. Но уже тогда в нем зародились идеи, которые выходили далеко за рамки традиционного образования.
В юношеском возрасте Хамза увлекся идеями просветительства, которые он не оставлял до конца своих дней. Стихи начал писать с 1899 года под влиянием творчества узбекских просветителей Мукими и Фурката — поэтов, которые первыми заговорили о необходимости образования, прогресса и социальных реформ.
Тогда же он начинает писать свои первые стихи на узбекском и таджикском языках. Многие его произведения, написанные в период между 1903 и 1904 годами, были обнаружены только после его смерти в 1929 году — молодой поэт был осторожен, понимая, что его идеи могут быть восприняты как опасные.
Основное произведение дореволюционного творчества Хамзы — рукописный стихотворный «Диван» (1905—1914) на узбекском и таджикском языках, был опубликован посмертно. В некоторых газелях «Дивана» наряду с традиционными образами неразделённой любви присутствуют мотивы обличения социального неравенства, защиты науки и просвещения.
Организовав бесплатную школу для бедноты, Хамза преподавал в ней, воплощая свои просветительские идеалы на практике. В эпоху, когда образование было привилегией богатых, это был революционный шаг. Молодой педагог понимал: просвещение — единственный путь к освобождению народа от невежества и угнетения.
Этими же мотивами проникнуты и первые опубликованные произведения Хамзы: стихотворение «Рамазан» (1914), повесть «Новое счастье» (1915), пьеса «Отравленная жизнь» (1916). В них звучал призыв к пробуждению, к борьбе за лучшую жизнь.
Хамза очень воодушевленно встретил Октябрьскую революцию. В большевистском перевороте он увидел возможность осуществления своих давних мечтаний о справедливости и равенстве. В 1916-1919 годах Хамза выпустил семь сборников стихов, отразивших переход поэта с позиций революционно-демократического просветительства на позиции революционной борьбы.
Стихи, включенные в сборнике «Душистая роза» (1919), стали первыми образцами пролетарской поэзии на узбекском языке. Великой Октябрьской социалистической революции Хамза посвятил свои самые известные стихи: «Да Здравствуют Советы!», «Проснись!», «Мы — рабочие», «Не отдавай свободы!»
В 1918 году Хамза создал пьесу «Бай и батрак», ставшую первым произведением узбекской советской драматургии. Это произведение рассказывало о дореволюционной жизни узбекского народа, о вопиющем неравенстве между богатыми и бедными, о росте революционного сознания узбекских рабочих в канун Октябрьской революции.
Став членом РКП(б) в 1920 году, Хамза создал передвижную театральную труппу на Туркестанском фронте. Позже он стал сотрудником Политотдела РККА, а затем — Облполитпросвета, активно занимаясь народным просвещением. После революции Хамза учительствовал в Коканде и Фергане, организовал передвижную театральную труппу, обслуживавшую части Красной Армии на Туркестанском фронте.
В середине 1920-х годов Хамза создал популярные для своего времени пьесы «Проделки Майсары» (1926) и «Тайны паранджи» (1927), посвященные непростой жизни узбекских женщин до революции. Эти произведения были настоящим вызовом традиционному обществу.
Хамза Ниязи вел активную общественную работу. Он не только занимался реформированием узбекского языка, но и боролся против традиционных и религиозных пережитков, в частности, против закрепощения узбекских женщин. В 1926 году Хамза создал в узбекском городе Ходжейли (Хужайли) первый в Советском Союзе детский дом, названный впоследствии его именем.
Хамза оставил заметный след в истории развития культуры Узбекистана не только как поэт и драматург, но и как театральный деятель, композитор и музыкант. Ему принадлежит несколько десятков песен. Собирая в различных районах Узбекистана народные песни, исполнял их на национальных инструментах.
Из музыкального наследия Хамзы уцелело не всё. Некоторые его мелодии вошли в сборник «Песни Ферганы, Бухары и Хивы» (1931); часть песен записана от известных узбекских певцов. Он обогатил классическую поэтическую метрику (Аруз) за счёт форм народного стиха (Бармак).
В 1926 году Хамза получил звание народного поэта Узбекской ССР — первого в истории республики. Это признание означало, что его творчество стало голосом всего узбекского народа, что его идеи нашли отклик в сердцах миллионов.
К этому времени Хамза уже был признанным лидером культурной революции в Узбекистане. Его произведения переводились на другие языки, его пьесы ставились в театрах, его стихи заучивали наизусть.
8 марта 1929 года в кишлаке Шахимардан Хамза организовал праздник, посвященный Международному женскому дню. Это был смелый шаг — в консервативном горном селении, где традиции были особенно сильны, говорить о равноправии женщин означало бросить вызов всему жизненному укладу.
Во время праздника 23 женщины кишлака сняли паранджу — черное покрывало, скрывавшее их лица и фигуры. Этот жест символизировал освобождение от векового угнетения, право на участие в общественной жизни, на образование, на человеческое достоинство.
Хамза Хакимзаде Ниязи не мог из-за своей деятельности не столкнуться с реакционными группами населения. 18 марта 1929 года, через десять дней после праздника, он был зверски забит камнями религиозными фанатиками в том же кишлаке Шахимардан.
Убийство было организовано местными религиозными лидерами и басмачами — участниками антисоветского сопротивления, которые видели в Хамзе угрозу традиционному порядку. Поэт и просветитель погиб в возрасте 40 лет, в расцвете творческих сил.
Несмотря на то, что после распада СССР роль Хамзы в истории Узбекистана пересматривалась, без его деятельности и творческого наследия невозможно представить не только современную узбекскую, но и современную среднеазиатскую культуру.
После обретения Узбекистаном независимости в 1991 году значение деятельности Хамзы как советского пропагандиста было пересмотрено. Из-за поддержки рабочего революционного движения, а позднее и советского политического строя, духовенством и новым правительством он был объявлен врагом узбекского народа и ислама. Следствием стало переименование ряда объектов в стране, названных в советское время именем Хамзы.
На скале, на том месте в Шахимардане, где когда-то стояла гробница святого Али, был воздвигнут беломраморный мавзолей Хамзы. Внутри мавзолея, на надгробной плите, высечено: «Хамза Хакимзаде Ниязи. 1889 - 1929 гг. Первый узбекский народный поэт, драматург и общественный деятель».
Сегодня Узбекский государственный академический театр драмы носит его имя. Советским людям его имя стало широко известным благодаря 17-серийному художественному фильму «Огненные дороги» (1977-1984) режиссера Шухрата Аббасова.
Хамза безгранично любил простой народ, как узбекский, так и русский, так и народы всего мира. Именно с этого надо начинать, рассказывая историю жизни Хамзы. Беззаветно он служил интересам простого узбекского народа наперекор баям, бекам, муллам, администрации и жандармам Российской Империи.
Творчество его неразрывно связано с интересами узбекских рабочих и крестьян, каждая строка его революционных стихов призывает к борьбе против эксплуататоров, против местной и российской жандармерии, каждая строка изобличает греховных мулл и ишанов, открывает народу глаза на несправедливость и обман.
От сына лекаря из Коканда до народного поэта и мученика за идеи равенства — путь Хамзы Ниязи показывает, как литература может стать оружием в борьбе за справедливость. Его жизнь и смерть доказывают: слово поэта способно изменить мир, даже если за это приходится платить самой высокой ценой.
Хамза Ниязи - фотография из архивов сайта
Посмотреть фото
| Родился: | 01.01.1889 (40) |
| Умер: | 18.03.1929 |
