Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние.

Покаяние во грехе, между прочим, состоит в том, чтобы не делать его опять.

Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания.

Когда же человек старается в себе иметь сердце смиренное и мысль невозмущенную, но мирную, тогда все козни вражии бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Господь Бог - в мире мест

Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное.

Мы неусыпно должны хранить сердце своё от непристойных помыслов и впечатлений.

Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный: когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественное откро

Когда человек имеет большой недостаток в потребных для тела вещах, то трудно победить уныние. Но сие, конечно, к слабым душам относиться должно.

Дабы сохранить мир душевный, должно отдалять от себя уныние и стараться иметь дух радостный, а не печальный.

Телесный труд и упражнение в божественных писаниях, учит преп. Исаак Сирин, охраняют чистоту.

Когда же человек снабдит душу свою словом Божиим, тогда исполняется разумением того, что есть добро и что есть зло.

От чтения Нового завета и Псалтыри бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным.

Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостью, но исполнит ег

Если видимых благ, которыми в настоящем веке пользуемся, не относим к Нему, то как можем ожидать от Него тех благ, которые обещаны в будущем?

Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас!

Все старания нам должно иметь о душе; тело же подкреплять для того только, чтобы оно способствовало к подкреплению духа.

Лучше для нас презирать то, что не наше, т.е. временное и преходящее, и желать нашего, т.е. нетления и бессмертия.

Надобно себя обучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым руководствуясь должно устраивать и жизнь свою.

Человек по телу подобен зажжённой свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа бессмертна, потому и попечение наше должно быть более о душе, нежели о теле.

Все, имеющие твёрдую надежду на Бога, возводятся к Нему и просвещаются сиянием вечного света.

Душа, исполненная любви Божией, во время исхода своего из тела, не убоится князя воздушного, но с Ангелами возлетит, как бы из чужой страны на родину.

Кто любит себя, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.

Стяжавший совершенную любовь к Богу существует в жизни сей так, как бы не существовал. Ибо считает себя чужим для видимого, с терпением ожидая невидимого. Он весь изменился в любовь к Богу и забыл вся

Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.

О делах Божьих не должно рассуждать по насыщению чрева, ибо в наполненном чреве нет видения тайн Божиих.

Если не знаешь Бога, то невозможно, чтобы возбудилась в тебе и любовь к Нему; и не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывает от познания Его: ибо созерцание Его не предшествует п

Поколику совершенствуется человек перед Богом, потолику вслед Его ходит; в истинном же веке Бог являет ему лицо Своё. Ибо праведные, по той мере, как входят в созерцание Его, зрят образ как в зерцале,

Бог являет нам Своё человеколюбие не только тогда, когда мы делаем добро, но и когда оскорбляем и прогневаем Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония! И когда наказывает, как благоутробно нак

Где Бог, там нет зла. Всё происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к смирению и самоосуждению.