Владимир Эрн, форум


Эрн и Сковорода

Эрн и Сковорода.
Книга Владимира Эрна христианского философа о житии Сковороды - с точки зрения православного человека. Эрн воспитан на Соловьеве, но от остальных философов серебряного века русского ренесанса начала 20 в. отличается духовным чутьем и имеет сродство души со Сковородой потому его мнение ценно. У него молодой, но окрепший ум, взращенный наследием святоотеческой литературы, от св. Сергия до Серафима Саровского. Основной вывод Эрна - жизнь и учение Сковороды не противоречит православию. И поэтому не несет «страшной опасности в чтении» для православного человека. Уже с «Наркиса» в диалогах Сковороды действующие лица это глубоко верующие люди, «Бронь боже сказать такое, что бог немилосерден», с нерелигиозными людьми Сковорода диалога не ведет. Эрн сам относится к дерзновению имущим и поэтому терпим к «чудачествам» великого старчика.
В.Эрн, наверно самый проницательный поисковик сродственных себе философских душ, говорит о Сковороде, как о самородке отрывая от современной ему жизни. О близости с народом у Эрна нет и в помине, эти проблемы его не интересовали. Эрн как бы посадил Сковороду в пробирку и очистил от влияний - результат получился интересный, хотя возможно и не правомерный.
В. Эрн из всех русских философов особенно выделивший Сковороду не обремененный национальной тендециозностью, какими были Данилевский, Срезневский и Багалей, Эрн своей философской проницательностью и русским православный умом выбрал Сковороду в первые русские философы, имея таких ку¬миров как Соловьев и Печерин. Вообще его философская инту¬иция совершенно безошибочна в поисках духовно родственных авторов (даже курьез Джоберти.
И нужно быть Эрном - свободным раскованным интеллектуалом, философом, восставшим против прагматизма в науке и ре¬лигии, чтобы найти сквозь века и понять полюбившегося ему автора, будь это Сковорода, Печорин или какой ни будь Джоберти.
Эрн был, прежде всего воспитан в православном духе, почитая святых (от этого его некоторая экзальтированность) у них в основном он черпал творческий потенциал хотя глубина прозрений у него не связывалась с широтой взглядов. Он восхищался монахом, путешественником, философом Владимиром Печориным, биография которого пригодилась в назидание Эрну.
Потому что писалось» Эрна о ГС: Эрн был только философом не склонным к самоанализу. Психологизм, побудитель¬ные причины в действиях человека он искал в области философии, т.е. в «чистых» размышлениях имеющих историко-философские корни у великих и святоотеческой литературе. Это уже больше от ума. Страстность Эрн признавал только за взглядами и философской позицией, противоположность «подлым». Философия не должна по Эрну брать аргументы из житейских поступков, народ¬ного характера, баек, прибауток, народного юмора - это нечто низкое для философа. С этой точки зрения он понимал Сковороду, житейская проблематика которого оскорбляла его вкус. Эрн считал ее дурной наследственностью казацкого темперамента, что и верно несмотря на негативную характеристику. Сковорода - человек, орга¬нически вписывающийся в свой край. Аналогии с жизненной муд¬ростью Г.С. разве что в китайской философии Лао Цзы, и др. Европейцев заносит то в одну сторону сентенций чистой философии или, как Гоголя в наивные рассуждения. Воззрения Эрна симптоматичны для всего начала 20 века.
Эрн не делает разницы между творческим импульсом «потому что писалось» побуждающим писать и целью для чего пишется. Для него существовала страсть к истине - как существо жизни, а не чувство долга перед народом, которому пишешь, и только позднее он осознал это в военных статьях о Первой мировой войне. Когда имеет значение и форма, и язык (родной) на котором пишешь и исторические корни и национальный характер души – та самая «дурная»(!?) наследственность. Это симптоматично для всей философии и миросозерцания Эрна, как представителя интеллигенции начала 20 века, далеко оторвавшегося от народных корней и единственно сохранившего веру отцов, что и сберегло его личность от растворения в философских …измах.
Исследование «Сковорода» Эрна интересно, как свиде¬тельство человека эмоционального, страдающего, искренне верую¬щего - православного, нашедшего у Сковороды родственные себе «страдательные» черты его характера. Эрн посвоему воспринял Г.С.; как каждый талантливый мыслитель воспринимает другого. Он увидел и то, что было у Сковороды и возможно прибавив от своего мироощущения придав ему несвойственные черты характера, но показавшиеся Эрну. Такова сила влияния Сковороды, что он и самые беспокойные головы умиротворяет, дает возможность найти себя в веселии духа.



Поделитесь

Владимир Эрн

Русский философ

Родился 1882-08-05

Последние новости

Люди Дня

Последние комментарии

Оставьте Комментарий

Имя должно быть от 2 до 50 символов
Введите корректный email
Заголовок должен быть от 3 до 200 символов
Сообщение должно быть от 15 до 6000 символов