Я не нахожу такого качества, которое человеку было бы так легко подделать, как преданность, хотя его образ жизни и образ жизни не соответствуют этому; сущность его заумна и оккультна, но внешность лег

Ни один человек не может быть так безупречно честен и честен в жизни, как если бы десять раз в жизни его не могли повесить на законных основаниях.

Как насчет истины, которая ограничена этими горами и является ложью для мира, который живет за их пределами?

Та доля, которую мы имеем в познании истины, какой бы она ни была, не была приобретена нашими собственными силами. Бог научил нас чудесным секретам; наша вера не является нашим приобретением, это прос

Я, который является королем в том, что я лечу, и который никому не должен отчитываться за это, не верю во все, что я пишу. Я часто отваживаюсь на вылазки своего разума, которым не доверяю.

Боже, защити меня от того, чтобы быть честным человеком в соответствии с описанием, которое я каждый день вижу, сделанным каждым человеком для его собственного прославления.

Детские игры не являются спортом и должны рассматриваться как наиболее серьезные их действия.

Честь завоевания оценивается сложностью.

Действительно, есть некоторое чувство удовлетворения, когда мы делаем доброе дело, доставляющее нам внутреннее удовлетворение, и великодушная гордость, сопровождающая добрую совесть… Эти свидетельства

Удовольствие, которое мы ценим на протяжении всей нашей жизни, должно отводить на него большую часть нашего времени; мы не должны отказываться ни от одного случая, ни упускать ни одной возможности вып

Не знаю, не хотел ли бы я гораздо больше произвести на свет совершенно сформированного ребенка от общения с музами, чем от общения с моей женой.

Я восхищаюсь уверенностью и уверенностью каждого в себе, в то время как я почти ничего не знаю, что я знаю или что осмеливаюсь дать слово, что я могу сделать.

Кто так думает о том, чтобы взять, тот больше не думает о том, что он берет.

Авторы общаются с народом по какому-то особому внешнему знаку; Я первый сделал это всем своим существом, как Мишель де Монтень.

Историки среднего сорта (а таких большинство) все портят; они будут жевать наше мясо для нас.

Разумно ли, что даже искусство должно извлекать выгоду из нашей природной глупости и слабости ума?

Я скорее придал форму своему разуму, чем обставил его.

Из всех человеческих и древних мнений о религии наиболее вероятным и извинительным кажется мне то, которое признавало Бога непостижимой силой, первоначальным и хранителем всего сущего, всякой благости

Я не изображаю вещь в себе. изображаю проход; не переход из одного века в другой, или, как говорят в народе, из семи лет в семь лет, а изо дня в день, из минуты в минуту.

Это заставляет меня ненавидеть принимать вещи, которые вероятны, когда они выставляются передо мной как безошибочно верные. Я предпочитаю эти слова, которые смягчают и видоизменяют поспешность наших у

Их [скептики] манера говорить такова: «Я ничего не решаю… Я этого не понимаю… Ничто не кажется истинным, если оно не кажется ложным». Их сакраментальное слово . . . , то есть я приостанавливаю свое су

Я излагаю человеческие и мои собственные понятия просто как человеческие понятия, рассматриваемые сами по себе, а не как определенные и установленные небесным установлением.

Это понятие [скептицизм] более ясно можно понять, задав вопрос: «Что я знаю?»

Князья дают мне достаточно, если ничего не берут у меня, и приносят мне много пользы, если не причиняют мне вреда: это все, что я от них требую.

Если бы взять книги означало впитать их в себя, и если бы увидеть их означало рассмотреть их, а пробежаться по ним означало бы понять их, я был бы неправ, если бы выставил себя таким невежественным, к

Слава состоит из двух частей: одна в том, что мы слишком высоко ценим себя, а другая - в том, что мы слишком мало ценим других.

Сны - верные толкователи наших наклонностей; но требуется искусство, чтобы рассортировать и понять их.

За добродетелью можно следовать только ради нее самой, и если кто-то иногда одалживает ее маску для какой-то другой цели, она тут же снова стягивает ее.

Наша нынешняя истина не то, что есть, а то, в чем можно убедить других; точно так же мы называем «деньгами» не только то, что законно, но и любую подделку, которая пройдет.