Суд занимает во мне авторитетное место, по крайней мере, он тщательно пытается это сделать. Это позволяет моим чувствам идти своим путем, и ненависти, и дружбе, даже той дружбе, которую я питаю к себ

Добродетель души не в том, чтобы высоко летать, а в том, чтобы ходить стройно.

Их [скептики] манера говорить такова: «Я ничего не решаю… Я этого не понимаю… Ничто не кажется истинным, если оно не кажется ложным». Их сакраментальное слово . . . , то есть я приостанавливаю свое с

Это заставляет меня ненавидеть принимать вещи, которые вероятны, когда они выставляются передо мной как безошибочно верные. Я предпочитаю эти слова, которые смягчают и видоизменяют поспешность наших

Я не изображаю вещь в себе. изображаю проход; не переход из одного века в другой, или, как говорят в народе, из семи лет в семь лет, а изо дня в день, из минуты в минуту.

Это часть трусости, а не мужества, идти и прятаться в яме под массивной могилой, чтобы избежать ударов судьбы.

Один открытый способ говорения вводит другой открытый способ говорения и вытягивает открытия, такие как вино и любовь.

Привычка — вторая натура.

Я скорее придал форму своему разуму, чем обставил его.

Всякий человек может говорить правду, но говорить методично, благоразумно и полно — это талант, которым обладают немногие.

Если люди должны говорить обо мне, я хочу, чтобы это было правдиво и справедливо. Я охотно вернулся бы с того света, чтобы возразить любому человеку, который описал меня не так, как я есть, хотя он с

Разумно ли, что даже искусство должно извлекать выгоду из нашей природной глупости и слабости ума?

За добродетелью можно следовать только ради нее самой, и если кто-то иногда одалживает ее маску для какой-то другой цели, она тут же снова стягивает ее.

Сократ, который был совершенным образцом во всех замечательных качествах, ... ударил по телу и лицу, столь уродливым и столь несовместимым с красотой его души, тому, кто так безумно любил красоту.

Мы обнаруживаем, что больше увлекаемся беготней, играми и ребяческой простотой наших детей, чем впоследствии их наиболее совершенными действиями; как будто мы любили их для нашей забавы, как обезьян,

Боюсь, что сама природа запечатлела в человеке нечто вроде инстинкта бесчеловечности.

Я предпочитаю производить свои страсти, чем лелеять их за свой счет; они становятся вялыми, когда у них есть выход и выражение. Лучше, чтобы их точка зрения действовала вовне, чем была обращена проти

Хороший брак ... это приятное общение в жизни: полное постоянства, доверия и бесконечного количества полезных и солидных услуг и взаимных обязательств.

И поэтому обо мне можно сказать, что в этой книге я только сочинил букет из чужих цветов, а из своих я только дал нить, которая связывает их вместе.

Я ищу в чтении книг только для того, чтобы порадовать себя честным развлечением.

Мы достаточно легко признаем в других преимущества мужества, силы, опыта, активности и красоты; но преимущество в суждениях мы никому не уступаем.

Суждение есть утварь, подходящая для всех предметов, и оно во всем будет иметь весло.

Наслаждение добром и злом в значительной степени зависит от нашего мнения о них.

Полезность жизни состоит не в продолжительности дней, а в использовании времени; человек мог прожить долго и все же прожить совсем немного.

Как часто, движимые ложным предлогом, если оскорбляющий хорошо защищается и представляет нам справедливое оправдание, гневаемся мы на саму истину и невиновность?

Другие страсти имеют объекты, которые льстят им и, по-видимому, удовлетворяют их на какое-то время; в честолюбии сила, в роскоши наслаждение, в алчности — дерзость; но зависть не может принести ничег

Народы, воспитанные на свободе и самоуправлении, считают любую другую форму государственного устройства уродливой и противоестественной. Так же поступают и те, кто привык к монархии.

Мы должны возлюбить воздержание как таковое и в послушании заповедавшему его Богу и целомудрие; но то, к чему меня принуждают простудные заболевания или чем я обязан камню, не является ни целомудрием

Знание — отличное лекарство; но ни одно лекарство не обладает достаточной силой, чтобы предохранить себя от разложения и гниения, если сосуд, в котором его хранят, испорчен и нечист.