Я не могу простить Декарта. Во всей своей философии он был бы готов отказаться от Бога. Но он должен был заставить Его дать толчок, чтобы привести мир в движение; помимо этого, он больше не нуждается

Одни пороки овладевают нами только посредством других, и эти, как ветки, падают при удалении ствола.

Искусство революционизировать и ниспровергать государства состоит в том, чтобы подрывать устоявшиеся обычаи, возвращаясь к их истокам, чтобы обозначить их отсутствие справедливости.

Человек так устроен, что, постоянно говоря ему, что он дурак, он верит в это, а постоянно говоря это самому себе, он заставляет себя поверить в это. Ибо человек ведет внутренний разговор с самим собо

Какая странная картина тщеславия; он вызывает восхищение сходством с оригиналом, мы не восхищаемся.

Извините меня, пожалуйста." Без этого оправдания я бы не знал, что что-то не так.

Это правильно, что справедливому следует повиноваться. Необходимо, чтобы то, что сильнее всего, подчинялось.

Либо Бог есть, либо Его нет. Либо я верю в Бога, либо нет. Из четырех возможностей только одна мне невыгодна. Чтобы избежать такой возможности, я верю в Бога.

Красота есть гармоничное отношение между чем-то в нашей природе и качеством объекта, который нас восхищает.

Чтобы сделать человека святым, это действительно должно быть по благодати; а кто сомневается в этом, тот не знает, что такое святой или человек.

Нет арены, на которой тщеславие проявляет себя в таких разнообразных формах, как в разговоре.

Мы просим милости у Бога не для того, чтобы Он оставил нас в покое в наших пороках, но чтобы Он избавил нас от них.

Iest non seulement невозможно, mais inutile de conna|'tre Dieu sans Je sus-Christ. Признавать Бога без Иисуса не только невозможно, но и бесполезно.

Наши собственные интересы по-прежнему являются изысканным средством для приятного ослепления наших глаз.

Обычно нас легче убеждают доводы, которые мы нашли сами, чем те, которые пришли в голову другим.

Как тщетна живопись, которой восхищаются за то, что она воспроизводит подобие вещей, оригиналы которых не вызывают восхищения.

Сомневаться — несчастье, но искать в сомнении — обязательная обязанность. Так что тот, кто сомневается и не ищет, одновременно несчастен и несправедлив.

Мы бездумно бежим в бездну, поставив перед собой что-то, чтобы не видеть этого.

Любопытство есть не что иное, как тщеславие. Чаще всего мы ищем знания только для того, чтобы показать их.

На каком основании атеисты говорят, что мы не можем воскреснуть? То, чего никогда не было, должно быть, или то, что было, должно быть снова? Возникнуть труднее, чем вернуться в него.

Нужно иметь более глубокие мотивы и соответственно судить обо всем, но продолжать говорить как обычный человек.

Человек живет между бесконечно большим и бесконечно малым.

Я чувствую себя поглощенным бесконечной необъятностью пространств, о которых я ничего не знаю и которые ничего не знают обо мне, я в ужасе. Вечная тишина этих бесконечных пространств тревожит меня.

Если мы регулируем свое поведение в соответствии с нашими собственными убеждениями, мы можем спокойно игнорировать похвалу или порицание других.

Конечная точка рациональности — продемонстрировать пределы рациональности.

Ничто так не важно для человека, как его собственное состояние; ничто не так грозно для него, как вечность. И поэтому неестественно, чтобы были люди, равнодушные к потере своего существования и к опа

Православие по одну сторону Пиренеев может оказаться ересью по другую.

Утверждения атеистов должны быть совершенно бесспорными. Теперь не совсем ясно, что душа материальна.

Тот, кто не может верить, проклят, потому что своим неверием он показывает, что Бог не избрал дать ему благодать.