Единственный человек, с которым вы должны сравнивать себя - это вы в прошлом. И единственный человек, лучше которого вы должны быть - это вы сейчас.

Отдельный индивид чувствует себя незавершённым, если он один.

Толпа анонимна и не несёт на себе ответственности. Чувство ответственности, сдерживающее всегда отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе.

Кроме сознательного, намеренного самоубийства существует еще и полунамеренное самоуничтожение - с бессознательным намерением, способным ловко использовать угрожающую жизни опасность...

Цель психоанализа - освободить людей от несчастий невротического свойства, чтобы они могли быть несчастными нормальным образом.

Невроз не отрицает реальности, он только не хочет ничего знать о ней; психоз - отрицает её и пытается её заменить. "Здоровое" же отношение также мало отрицает реальность как невроз и также стремится

Массы никогда не знали жажды истины, они требуют иллюзий, без которых они не могут жить. Ирреальное для них всегда имеет приоритет перед реальным, нереальное влияет на них почти так же сильно, как реа

Масса - послушное стадо, которое не в силах жить без господина, без вождя.

В толпе сносится, обессиливается психическая настройка, столь различно развитая у отдельных людей, и обнажается бессознательный фундамент, у всех одинаковый.

Третий, после Коперника и Дарвина, и самый чувствительный удар по бреду человеческого величия нанесёт психологическое исследование, доказывающее "Я", что оно не является господином даже в собственно

Социальная жизнь - это беспрестанная, никогда не умолкающая борьба между инстинктами и моралью, биологическими потребностями индивида и требованиями общества.

Сознательные процессы являются только как отдельные проявления всей нашей душевной деятельности.

Священники могли поддерживать в массах религиозную покорность только ценой очень больших уступок человеческой природе с её влечениями. На том и порешили: один Бог силён и благ, человек же слаб и греше

Религия - слишком шаткая основа для морали. Поскольку религиозная вера находится на грани исчезновения, продолжающийся союз религии и этики ведёт к разрушению наших моральных ценностей.

Процесс культуры является делом полового влечения, который стремится объединить отдельных индивидов, затем семьи, затем племена, расы и нации в один большой союз - человечество. Само по себе преимущес

Признание человеческого происхождения всех культурных установлений и предписаний имело бы то преимущество, что одновременно с претензией на святость исчезла косность законов и заповедей.

Поступившись своим влечением к агрессии или к сексуальности, культурный человек в сущности променял возможность счастья на гарантированную безопасность.

По мере развития цивилизации необходимость в вытеснении инстинктов становится всё большей и большей и история в конце концов неизбежно превратится во всеобщий невроз.

Общество не имеет какой-либо реальной основы в природе человека; человек не создан для общества, но в то же время он в нём нуждается.

Нельзя обойтись без господства меньшинства над массами, потому что массы косны и недальновидны, и индивидуальные представители массы поощряют друг в друге вседозволенность и распущенность.

Наши сознательные поступки вытекают из субстрата бессознательного, создаваемого в особенности влияниями наследственности. В этом субстрате заключены бесчисленные наследственные остатки, составляющие д

Наша цивилизация основана на подавлении инстинктов.

Любой психический акт начинается как бессознательный и только в дальнейшем осознаётся, но может так и остаться бессознательным, если на пути к сознанию встречает преграду.

Культура есть нечто такое, что навязывается сопротивляющемуся большинству меньшинством, овладевшим способами власти и принуждения.

Когда дело идёт о вопросах религии, люди берут на себя грех изворотливой неискренности и интеллектуальной некорректности. Философы начинают непомерно расширять значения слов, пока в них почти ничего н

Здоровый человек отличается от невротика только тем, что имеет социально полезную форму невроза.

Запрет на критическое мышление в отношении одного-единственного предмета приводит к оскудению критической способности человека в других сферах мышления, и, следовательно, затрудняет применение разума

Если человек начинает интересоваться смыслом жизни или её ценностью, это значит, что он болен, ибо объективно ничего этого не существует.

Если первоначальный объект какого-нибудь желания утерян вследствие вытеснения, то он нередко подменяется бесконечным рядом заменяющих объектов, из которых ни один вполне не удовлетворяет.