Автор: Ветрова Зоя [11.09.2018]

Парфений Енгалычев, Биография

Представитель русского дворянского рода татарского происхождения Енгалычевых, происходящих от шацких мурз. Сын князя Николая Корнельевича Енгалычева от его брака с Авдотьей Яковлевной Языковой.

1 января 1784 года был зачислен вахмистром в Конный лейб-гвардии полк, в 1786 году стал сержантом Преображенского лейб-гвардии полка, 1 января 1792 года выпущен капитаном в армию, 20 апреля 1795 года вышел в отставку. В конце XVIII — начале XIX века — предводитель дворянства Шацкого уезда Тамбовской губернии. Был известен как даровитый скрипач-любитель.

В 1812 году участвовал в сборе пожертвований на нужды русской армии. В конце жизни вернулся в Санкт-Петербург и согласно «Адрес-календарю» за 1825 год служил чиновником по особым поручениям при Министерстве внутренних дел.

В молодости был близок к кружку Н. И. Новикова. Позже христианские мотивы потеснили его веру в могущество разума и просвещения. В своих педагогических сочинениях выше всего ценил нравственное, а затем уже физическое воспитание. П. Н. Енгалычев придерживался в воспитании убеждения о преобладании сердца над умом. «Знания делают человека только учёным, а не добрым», благородство же человека определяют христианские добродетели, считал он.

Перевёл с французского повесть де Варжемона «История девицы де Марсан, или Благополучная оспа» (1786). Как повесть, так и предисловие Енгалычева содержат антипросветительские выпады, в частности против «рода прельстителей», которые «под маскою философии проповедуют забвение добродетелей и своими ирониями изгоняют из сердца страх». В предисловии он подчеркнул, что лучше бы надлежало стремиться к образованию сердца, нежели прилагать внешние попечения об обработке разума. Язык перевода довольно тяжеловесен; книга, очевидно, не пользовалась успехом: остатки тиража (321 экз.) в 1808 г. были проданы на вес. Также перевёл "Правила, руководствующие к лучшей нравственности" и др.

Начиная с 1799 года Енгалычев издал несколько книг по медицине и гигиене, одновременно, как правило, затрагивавших проблемы воспитания. Первая из них, «Простонародный лечебник» (1799 г.; 2-е изд. М., 1801) посвящена императору Павлу I, учила «лечиться без лекаря» от самых распространенных болезней простыми средствами — травами, диетой и т. п.

«С французского из разных авторов» Енгалычев скомпоновал книгу «О продолжении человеческой жизни, или Средство, как достигнуть можно здоровой, веселой и глубокой старости» (М., 1802). Книга пользовалась популярностью и неоднократно переиздавалась. На издание 1825 г. в «Северной пчеле» (6.07.1825 г., № 68) появилась скептическая рецензия, предостерегавшая от самолечения и напоминавшая, что Енгалычев не был врачом. Рецензент «Благонамеренного», напротив, счёл книгу полезной и рекомендовал её «добрым и небогатым помещикам, которые <…> имеют отеческое попечение о своих крестьянах», особенно в местностях, где нет «опытных и искусных врачей» (1825, № 22, с. 298). В книге «О физическом и нравственном воспитании с присовокуплением словаря добродетелей и пороков» (СПб., 1824; посвящённой кн. А. Н. Голицыну) многое восходит к идеям Ж.-Ж. Руссо (советы о воспитании детей), есть ссылки на Дж. Локка и М. Монтеня; к книге приложен словарь, касающийся тем нравственности (алчность, корысть и т. п.).

Остальные книги Енгалычева касаются тех же тем. О широкой популярности медицинских сочинений Енгалычева свидетельствуют неоднократные ссылки на них при описании провинциального быта у Н. А. Некрасова в романе «Три страны света» (1848) и в «Осенней скуке» (1856).

Tags: #енгалычев #енгалычева #воспитании #сердца #января #гвардии #конце #жизни #христианские #разума #своих #человека #добрым #перевёл #французского

Дополнительные фотографии